假符号/吴菀菱
日莲正宗，取了符号学的能指所指，而构成能化所化的理论，是不是假符号学的应用，至今尚未有定论，但创价学会的确是假符号。
符码记号，能用在宗教中吗？可以的，有宗徽，五具足，鹤丸，御本尊里的神明字t，都是符号，所以信仰之弥坚，所得愈多。
基督教的十字架才是重要符号，它是一段真实的历史，宗教为傲的标志，耶稣为人牺牲，赎价的符码记号，它是永恒坚定的象徵。
其实，我已认为相信自己的信仰，才是最大家的智慧财富，有了睿智，就可以脱出不幸福的景况，但是因缘也是一个很重要的环节。
因为因缘，听了某人的讲词，受到影响，有智慧判断自己会走那个方向，也是很重要的，创价学会的假符号，没有正气，只有财气。
其实将信仰写成论述，并不可取，因为只有尊师和上人，才有书写和演说的正气，而且要叫我们成为洁净的灵t，魂魄，即身成佛。
在写作上，假符号就是指不诚实的文字记载，现在叫做红媒，机密，文件窜改，在书本和le中也流传着假讯息，不实的健康观念。
在奥运中，我们举的国旗是假符号，因为真的国旗不准挂上，这种国耻和国际歧视，实在是一种很可悲，被视为无主权国的一种悲哀。
就文学而言，以前闽南语一直不能被书写，像是一种假的语言符号，但是现在确大为不同情势，台语也能进入大学成为系所而教学。
当然，语言符号在国内还有客语和原住民语，後者分支众多，如何建立各种语系的字典，是一大题目，这假符号便可正式成为语言符码学。
丹布朗的符号学，其实是一个有系统的推理，他建立在神x上的意义，可以被研究唯心符号学，新符号学，也可以是假符号学。
因为他的作品中，破除了迷信，也解构了神学，但毕竟是，不是真的，使读者无法t会，到底作者的符号学是哪个门派的。
达文西密码写得b较好，达文西的头脑就是一个大密码结构，他很聪明，他的大量手稿笔记，至今仍是个谜，这个的架构很紮实。
但只是在外缘，无法了解达文西的内心世界，只是命题的噱头而已，所以最後我们只看到了人t结构b例，神的後代系谱，却是假符号。
相信抹大拿存在於最後的晚餐中，就等於相信和尚可以结婚，吃荤的，所以这些都是假符号，是一种秘传的ai，由圣人允许的。
但是迷信符号一旦被破除，我们应该相信自己的信仰，丹布朗的所有着作，都让我们够接近索绪尔，够接近我们内心的真实历史符码。
甚至地狱一作，都让我们t认到科技符码恶的一面，被药物打败而注入失忆针的主角，历经了人间炼狱的颠沛流离，最後才得真相。
所以真理才是真符号，其它都是假的。
语文流/吴菀菱
意识流，被改成一派叫语言流，我也独创语文流，就是流畅的散文，毫无顾忌和缺点的天地好文章。
散文最注重的就是流畅，能懂，优美，顺畅，读者思之y味，袅袅不去的一种舒爽感，充斥在身心之间，而感动。
诗词和现代诗，也能成为语文流，只要意符和畅，有所指涉，都能是好诗，只是这是最短的文类，却又如此难ga0。
语文流，如是行之流水，境界高雅，懂得逗句学，可以将散文像诗一样y唱的，文章内容包括所有的天地事物，雅俗共赏。
语文，是从语言学来的，各种语言有其独特的美感，而作家就是要去挖掘之，这是作家的使命，生之带来的天赋。
我在静宜读语言学的时候，教授很会教育，不仅教了结构主义笔记一本，还倾囊相授语音学的舌头位置，佷艰深的英文名词。
我本来考了一百分，後来老师看我这麽满足欢笑，就揪出了小错误，扣我两分，我的圆满遂破了一地。
但是我很感谢他，让我知道不可骄傲满足，写作也是一样，愈写愈入佳境，是最理想的状况，但若写不出来时，也不要气馁。
人生没有永久的满分，文章写得好，却可流传後世，语文流要的就是这种，可以朗朗上口的可背诵x。
像徐志摩，像郑愁予，都是一样的有经典句，让人不能忘怀，这就是一种至情至x的文字句子。
没有经典句的，不叫作名诗人，我也有名句，只要这样句子流传後世，人们就会记得我是什麽样的作家。
语言学在英文中，是分成语音，音位，语法，句法，语意，等成分，语意学有三种，词汇语义学，结构语义学，原型语义学。
语用学有如下列，应用，心理，社会，生成，认知，神经，计算，共时，对照，历史，b较，等语言学。
文t学，则有规范语言学，语源学有语料库语言学，等等，所以语言学家也很多，多如过江之鲫。
语文学，是一种句法，不是单字，她是将语句写得具有浪漫美学感