批评的书，但是遍寻不着，只好看网路上谷歌的笔记，和资料，来进补我的求知慾，这也算只是与知识结一点缘。孟樊纪录如下：
张汉良在三大册《现代诗导读》中所援用的新批评术语有：意象ia、张力tension、内涵义tension、外缘义extension、象徵sybol、原型象徵archetyp-alsybol、个人象徵privatesybol、明喻siile、暗喻taphor、喻依vehicle、喻旨tenor、结构structure、文义格局text，或译为语境、引申义otation，亦即内涵义、局部字质localtexture、统一xunity、具t普遍crete－universal，或译为具t通x、具t共相、客观影bjectiverretive，或译为客观对应物、客观的相关指引、意述parapharse、反讽irony、文字反讽verbalirony、吊诡paradox，或译为悖论、意在言外uatent，或译为克制陈述、形而上的曲喻或巧喻taphysicalceit、理趣wit等23；其中像意像、张力、暗喻等术语用的次数相当多，特别是意象一语，不仅祭出新批评方法的张汉良，包括中文系出身的萧萧，以及绝大多数诗评家，都无法不使用它──即使在实际批评时援用的并非新批评的手法。
只是太充实了，还有，除了我熟识的燕卜逊之外，还有许多位参与新批评的外国学者，我只能略闻其详，因为他们的着作，没有翻译出来。
下次要准备什麽好呢？我想自己的所知仅是皮毛，现在可以进修，应该很高兴的接受顾老师的指导，教导，然後充实自己的思路世界。
我想新批评的意义，就是在超越，超越自己，也超越别人，超越历史，制造自己的文本书写x质，开创自己的风格与地位。
论游战/吴菀菱
游战，就是游戏论战，像哲学思想家之间的龃龉，议论，笔战，笔伐，都是一种戏战的形式，甚至像口述对话的论战，也是其中一环。
彼此之间有意见不一致的，讲究的人就一定要辩论到底，但是有不打破感情，和翻脸不认人，在哲学上最多这样的情形发生。
发声，破题，琢磨，批判，指正，都是考验思想家的方式，他们喜欢思考谬论，探讨谜团，将思路切磋，商榷，然後有敌对的论调。
作学问难免有争议，争论，各家思想不同，应当为自己而挺身出来倡议，自己的主张，理想主义，互相讨论，不然学术研究有何用。
游戏的主要成份有目的、规则、挑战及互动。游戏一般会有心理或是身t上的刺激，许多游戏可以培养相关技巧，有t能x、教育x、模拟x或心理上的意义。
网路论战，是一种隐匿姓名的吵架，斗嘴，技巧x的说理，或回嘴，探讨的问题各种内容和类型都有，是一种据以力争的闲话。
然而，游戏式的论战，有时也像聊天一样八卦，讲完了没有共识，或者有人吵赢了，有人无话可说，游战在战斗一种心理和观念的差异。
道理是愈辩愈明的，所以论战争略，也是说话术，需要研究一番，这是很有意义的聊观，可以互相对照心中的真理信仰。
我喜欢探讨文学论，与各家思想不同的行法，但是我知道的文艺也是自修拼凑而来的知识，没有什麽冲突，只是讨论而已。
说过的观念，有时也会因为脑子记忆有限，而忘记了，其实这就是一种辩证法，在於辩论述说的道理，到底是怎样的真理。
所以美学与思想，对於各家学派的争论不休，形成了法兰克福学派，以及法兰西学院，一直延续至今，而成为硕大的思想t系。
理论着作，是意见最鲜明的作品，或分歧或异义，都尽在文本中，书本中，成为一种叙理的脉络，那就是哲学家的标帜与标榜的。
争论游战，需要ga0清楚文字，语汇，言辞，话语，词格，语论，语篇，等等使用手法与真义，才能将理论论战得更是清晰明显。
在名嘴的口嘴中吐不出象牙，彼此之间的会战，混乱而无条理，有时真的听到想叫他们住口，不要讲那些什麽政治技法。
但是目前的理x辩论似乎就仅此而已，非理x的话也有人说，但是只是被人当作笑话，在载道上无有增益之处，每天都是口水战。
有的人真话假话都讲，所以要有内涵智慧，跟他们理论，写文章更好，会使明智的心事被记录下来，成为一种修行的话题。
所以才有文学论战，在文学观点上，互相抨击，互相较劲，其实看的只是实力而已，在输赢上，并没有共识，只有对立对峙的关系。
自己服膺的道理，要站得住脚，站稳了，无人可敌，不要左右逢源，倾东倒西，这是左翼和右派最大的不同。
跨世界/吴菀菱
跨世界主义，即国际主义，大致说来，包括跨文明，跨时代，殖民主义，与後殖民主义，这四项内容。