流放沙门岛。
说实话，这处罚有点轻了。
我们之前说的那个赵守礼，他是依然贪污了很多，但是自己却没有多少，他的钱全部用来结交权贵和巴结皇帝了这也是当时藩镇节度的一个普遍现象，自己搜刮的钱并不是自己用，而是交给皇帝，讨好皇帝。
所以赵守礼虽然贪污很多，但是在当时还是一直官运亨通，并没有遇到什么困难，更没有人说要拿着他贪污说事，要砍他的脑袋的。
当时比较普遍的是一个买宴钱，这个没有人明文规定，但是确是约定俗成的，藩镇到京城，皇帝要招待，大宴群臣，但是此时地方藩镇和当官的，想要来参加这个宴会的，都要先交买宴钱，不然的话就不能参加。
可是郭威对于这一套不管不顾，据说当时有一个节度使进京，给郭威绢千匹，银五百两作为买宴钱。
但是不过不接受，还说道：“诸侯入境，作为为皇帝我本来就应该招待你们还用交什么买宴钱！”
其实这就是郭威的一种态度，那就是不愿意和这些贪污腐败的地方诸侯同流合污，不愿意因为他的原因加重百姓的负担。
郭威不容忍地方官的贪污问题，而且自己也不接受地方官的朝贡，这使得五代一来贪污成风的风气渐渐好转，不管咋说贪污的少了。敢于明目张胆压榨百姓的也少了。
其实郭威是一个很简朴的皇帝，他一到京城，就将刘承佑在宫中的奇玩珍巧之物全部拿了出来，公开砸毁还说道：“刘承佑就是搞这些东西才会亡国的，我不需要在这些东西。”
所以他曾经还几次下令禁止地方官送一些特产之类的进京，也不让地方官进奉一些好玩的东西，这一点他和李嗣源基本上都是类似的。
但是李嗣源虽然也是明君，但是他不如郭威的地方也是有的，那就是在死后葬礼这件事的安排上。
郭威出身草根，他见识过很多皇帝一旦死了，那就是全国大操大办，浪费巨大的人力物力财力不说，而且还没啥用。
而且除了皇帝和贵族们的葬礼大操大办之外，渐渐的民间也搞起了大操大办这一套，而且民间还是向上层的这些贵族和皇室学的。
所以郭威就想着能不能够从上层开始改变这个浪费人力物力财力的厚葬行为。恢复到过去那种一堆黄土，衣服白骨，外加一个粗糙的石刻，就行了。
其实那时候支持厚葬的人，也是与依据的，“天子死，停丧七月而葬，诸侯死，停丧五月，大夫死，停丧三月，士死，停丧一月;百姓死，停丧七日”
这是古代儒家的一个礼制体系，在当时人们就有一个错觉，只要是停葬时间越长，那就地位越高，越显得儿女有孝心，因为停葬期间儿女都是要守在一边的。
但是郭威就觉得，人死了就算是厚葬，那死人也不知道了。所以厚葬就是“死人不知，生人不得。”
所谓的不得，就是没什么好处，而且还是劳民伤财，费心费力，所以他就颁布了诏令。下令一律不准厚葬，而且他还以身作则。
公元954年，正月初，郭威登基已经接近四年了，但是此时他却已经病入膏肓。他就找来了自己的儿子柴荣对他说道：“我要是死了，你要赶紧为我修陵墓，也不要停葬，直接放里面就行了，而且陵墓修建也不要在奢华，修筑陵墓找点临时工就行了，不要再去差遣百姓。我陵墓里面不需要任何陪葬的东西，瓦棺纸衣（穿上丝绸也是浪费），修建完陵墓不要为了保密就将干活的人杀死，陵墓里不藏东西，自然不会有人盗墓，也不用派人为我守墓，我的坟前不用石像，只要立一个墓碑，把我这段话刻上就行。”
作为一个封建帝王，郭威死后最关注的还是省钱，想着怎么能够不劳烦百姓，称他为仁主我觉得并不为过。（未完待续）