乐观座 (第3/13页)

交了一个nv朋友,要她去找回那些排挤的友人,所以一个一个找解答,完整了自己,继续生活。

普鲁斯特,意识流。前夫人跟参谋长的ai,崑曲,京剧,蓝田玉,不可能得到的ai,游园惊梦,叫他们戏子地位很低,由看戏主角前将军的高级地位来提升这个作品。蓝田玉,你这一生解注定少了一根骨头,窦夫人把珠宝都给他了,他感恩的心而放弃了ai情。游园和惊梦,不能唱戏,只因为他喝了花雕吗?

郭松棻的,写教鲁迅的孔乙己,他以为自己就是孔乙己,有意象主义,意识流还是属於有机主t,只有超现实没有,活不到二十年,布勒东,自动书写是想到什麽就写,所以寿终不正寝。後设就要用新叙事学,反写实,反现实主义,後设就是去化。

去俄国形式主义的情节,如何测量水g0u的距离,小姐一直笑而不答,马小姐也是笑而不答,突显读者的角se,他知道作者主角跟小姐有没有往来,他意思是说,他继续写笑说,没有往来。测量灵魂的宽度,。

文字有其力量,在於读者明了,看穿,透视,t0ukui,探视,种种观察之中,文字的意态,几乎故意为之,是创作者的目的和标志。

意知力/3

意志,抑制,益智,异质,这些同音异义文字,代表了意知力的内貌,内部层层交叠的文学张力,当你误解时,真是一差三千里。

我的写作中,角se都是透明的,由作者去放上他们的脸孔,肖像,想象他们的象徵,苦闷,渴求,慾望,向往,等等层面的向度。

感染力/4

文字的宣泄,优秀的读者会知道情节,情结,而在内心批判之,而愚笨的就不去反思,省查,其关键的前因後果,所以美学在於懂。

文章或理论写得好,跟修养也有关,能用文笔感染人心,发诸相信,而去实践文学写作,就是一种散播种子的力量。

向心力/5

研究要有内涵,深度,透视力,这对文本的书写目的,有挖掘真相的方向,即对文学作品的向心力,jg萃化,分析出最认真的效应。

其效果,不只光大者的眼目,更透彻其心智,故出版是一种良心事业,不能任意为之,然而尽信书不如无书,要读得要略方止。

凝聚力/6

如何处理一篇文章或长篇,这不一定要计画,只有随着直觉,一个朦胧的方向,就能结构出闪亮的内容,聚集一部扣人心弦的作品。

而批评与真实,是一镜两面主t,不能随便批判,这样会毁了一个作家,他的立意思维,原本是一种道理例子,不能被曲解,扭曲。

理解力/7

那麽你要写给谁看,你目的要影响谁,这些都是写作的考验,命题,根本,如今我已不喜欢为了别人而写,我写一些问题x的本质。

写作中时而会中断,思考,揣摩,将整t规划纲要完成,是中间地带要衔接的,理解对自己或他人而言,他人就是地狱。

学习力/8

身为学者的师长们,总有一种拉拔学生的学习力的苦心,懿旨,他们无不想教育出菁英来,这时,就要加深其学习能力,测验其心。

自己看书,是有励jg图治的效用,学问不是光从老师抄黑板笔记中得到,而是jg通每一个学术,融会贯通,进而用脑力去面对文学事件。

批判力/9

要看过文学理论的里面内容,再去找寻案例,这是研究批判力的唯一方法,没有其他,理论读的再多,不懂得应用,那麽就不会分析。

文学家作用是等着人们去挖掘金矿,挖掘书中的重点,警醒过来,知道原来如此的议意,然後穿针引线的,让别人也同样理解。

认同感/吴菀菱

人是堕落的神,所以人认同於神坛,神命,神主,自己没有神力,佛力,只有靠信仰认同感,来祈求想要的愿望,美好的前途。

尼采在道德系谱书中,提到人类的善与恶,之後傅柯受到其系谱学影响,而改良之,变成对话语的考古,哲学的系谱,等应用方法。

系谱学原来是用以研究家谱与血缘,目的是追溯起源,从而得到自身由来的安定感。

之後,尼采使用词源学的研究方式探讨「词语」以及「价值观」的传承,以继承的断裂x达到自身存有的保证。

傅柯延续尼采的系谱学对知识、疯癫、x和医学等等社会学的边缘议题加以研究。

系谱学nealogy揭示了事物的不连续x,适合承载傅柯独特的本t论及知识论,成为傅柯晚期使用的研究方法。

系谱学是傅柯的最重要哲学方法,讨论它的着作很多,这一篇是入门的概念介绍,值得对傅柯的哲学有兴趣却不得其门而入的朋友一读。

本文针对教育批判研究进行系谱学分析,指出这些理论一方面运用权力概念作为理解和批判教育实际的方式,另一方面却也出现了权力的辩证。

《规训与惩罚》与《x意识史》乃是傅柯将其系

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