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却发现背后没有回音,回头一看却发现王文佐脸色铁青,眉头紧锁,一副强忍着怒火的样子,他吓了一跳,赶忙低声道:“郎君恕罪,我方才那些话都是胡说的,您别放在心上……”

“桑丘你没有做错什么,不必向我谢罪!”王文佐深吸了口气,用尽可能平静的语气说:“不过有一件事我必须告诉你,不管什么神灵,若是要用活人的性命作为祭品,那他就不是真神,而是恶鬼!”

“恶鬼?”桑丘有些迷惑的看了看王文佐:“可是在百济,这种神灵实在是太多了,难道他们都是恶鬼?”

“那佛寺里有没有这么做?”

“这倒是没有!僧人们都不用人祭祀!”

王文佐松了口气,看来当时的佛教能够在东北亚所向披靡的确不是没有缘由的,相比起日本、新罗、百济、高句丽的原始宗教,佛教在各方面都有巨大的进步性的。打个比方,就算都是精神鸦片,但大麻和海洛因也是有区别的。

“所以寺院里供奉的不是恶鬼,你们以后多拜拜菩萨就是了!”

“郎君这么说自然是不错的!”桑丘对自己的信仰倒是没什么坚持,或者说在他的脑海里还没有形成宗教信仰的概念:“我回去后马上召集领地里的僮客百姓,今后谁也不允许送人进山供神,谁要是敢送,他全家就得从我的领地滚出去!”

看着桑丘从一个家奴到封建地主精神无缝切换,王文佐也是有些哭笑不得。但是桑丘的做法在当时却是天经地义的,在古代社会是不存在个人的信仰自由的。无论是古代东方还是古代西方统治者,都认为臣民的信仰属于统治者权力范围,简单来说就是统治者让你信啥你就得信啥,敢不听的就是刀剑、烈火、十字架伺候,像桑丘说的全家赶出领地已经是非常温柔的了。

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